《山海经》是中国一部独特的古代经典文本，它区别了中国传统的经、史、诗、文等等，记述了华夏大地山川、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗，它参杂怪异不经，保存了远古神话、传说和史地的很多珍贵而罕见的文献材料。无疑，《山海经》是属于中国传统正典之外的一部奇书，它是没有以被正统经学所规范和删改的一部百科全书式的大书。
齐鹏以《山海经》作为自己这一系列的主题，并非狭义的取向和互文，而是基于精神史和文化史的艺术诠释，她希望在山水画艺术上有所突破，有一些新的气息，她还认为这个突破和新气息不仅仅是属于笔墨语言和形式因素的范畴，她试图以《山海经》为精神的主题内容去开启山水画的新生面，同时她更希望《山海经》远古意象和丰富蕴涵来启示她的灵感。
齐鹏通过“山海经符号”主题山水画系列的创作过程，完成了一个山水画艺术从精神法则到形式语言法则变法，在精神法则，她《山海经》的“新野性”精神的观念形态赋予了现当代性活力，具体地说就是《山海经》的原始、怪异内容，远古神话的内涵。哲人说，神话是古希腊的精神文化武库，那么中国文化精神和中国艺术为什么不能开启这个武库，从而使我们的文化具有新的文化基因和活水源头？
从这个意义上说，齐鹏在“山海经符号”主题山水画系列创作中所提示的思想，不但是针对她的艺术探索，更重要的是她提示了一种新的可能和方法。齐鹏打开了这个精神文化的武库，在中国现当代山水画界取得了别具一格的成果。
齐鹏自述：
人格符号，一直在探索，还在做，一个是形式上，还想内在做。对如何造成人的病态的根源的探索，比如经过战争，经过计划生育，把这种社会自然灾害，造成人的病态的根源，和画结合起来研究，在艺术上表现，可以是同一个装置。
到农村写生，还有计划生育的口号，以及会议室内的毛泽东、马克思、列宁，可以变成雕塑，或者以当代时装的方式展示，这是三个系列。
我画山水是最长的，山水是贯彻的，人格符号有一个原因，我的儿子准备考大学，找了一个房子，搬家到西单。我没法写东西，没有电视没有电脑，他学习，我支了个桌子。停止画画好久，之后又开始画画。
当时正在研究人格符号，北京人格与北京符号，我想用艺术的方式表达。没有干别的事儿的空间和时间，我那时候也是神助的感觉。基本上都是子时画的。有时候不当人画，当山画，当神画。
人格符号，作为学术，不仅是艺术表现，还会走的更远。
建筑我还会走的更远，建筑不断搜集资料，不断琢磨。
我的建筑，在中国画里，很少这么变现，我是用油画的笔墨，画建筑。
用世界性语言，中国笔墨，画的是各国建筑，又是更大的创新。