《易经》曰：河出图，洛出书，圣人则之。五千年之中华，文明绵延，滋润华夏，若溯其根本，我们便会找寻到《易经》中的这句话。从十三经到《易经》，从《易经》到八卦，从八卦到河图洛书，这就是我们中华的文
《易经》曰：河出图，洛出书，圣人则之。
五千年之中华，文明绵延，滋润华夏，若溯其根本，我们便会找寻到《易经》中的这句话。
从十三经到《易经》，从《易经》到八卦，从八卦到河图洛书，这就是我们中华的文明之路。
河图洛书，河洛文明的滥觞，中华文明的源头，她是何等的圣洁啊，孕育了我们整个泱泱华夏。
2008年的仲秋，一位外地的老先生来到了洛阳。一天，老先生漫步于洛水之畔，淡然间，他感受着洛浦秋风之美。行走中间，无意里，他忽望到了“河图洛书”的图案。老先生问于左右，这里怎么会有这个图案，身边之人告诉他，洛阳就是河图洛书的故乡。老先生甚至惊讶，面对河图洛书，他恭手礼拜再三。老先生告诉左右说，他只知道河洛图书是中华文明的渊源所在，但并没有真正关心过它们在哪里，今天得知，非常激动，又非常感动。最后，他说，洛阳，一个伟大的地方，一个圣洁的所在，河图洛书产生于此，正所谓本正源清。
能把老先生带来这么大的震动，这河图洛书定不一般，那么，它们到底有多重要？古人曰：河图洛书，经纬天下。
伏羲据河图而画八卦，周文王依八卦而作《周易》。《周易》呢？是中国哲学的源头，儒教将《易》定为经典，享着至高之地位，道家亦将阴阳鱼定为标志，奉为道德之圭臬。
河图，我们由儒教道家而下衍，其产生的影响，实为广泛,今天,我们已不必多言。
河图演《易经》，洛书衍《洪范》。
关于《洪范》，《竹书纪年》记载之曰：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”
《洪范》作者及其后来者认为，自然界有水、火、木、金、土五种物质，这五种相因相克，是人类所不可缺少的。由此而衍生的自然现象和社会现象，也都可以分成五大类，甚至具有五行的性质。就天时方面说，《洪范》认为有所谓“五纪”：“一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”就人的社会现象和精神现象说，《洪范》提出了“五事”和“五福”。“五事”是：“一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。”“五福”是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
从此不难窥出,阴阳五行家企图用五行把自然现象和社会现象联系起来，用以说明世界是一个有秩序的统一的整体。在这种思想中含有一种唯物主义的因素，即肯定五行是世界的基础，事物的性质都体现了水、火、木、金、土五种物质的性能。这正是西周以来五行思想的一个发展。《洪范》的作者虽然肯定了上帝的地位，但当他具体地说明世界的变化时，实际上已经抛弃了上帝，而代之以五行。
由此可见，河图洛书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
说到这里，你是否心存感动？
今天，当我们呼喊国学复兴之时，悠悠河洛，我们怎不感念这里的河图洛书之光呢。
说到这里，河洛之间，河图洛书到底在哪里呢？
龙马负图出黄河，神龟负书现洛水，而今，孟津有龙马负图古寺以承光，洛宁有“洛出书处”老碑以绍古。
走进孟津，让我们先去揭开河图的神秘面纱。
如今，在孟津，你会发现，这里的百姓在乡间建了众多的伏羲庙，一直在用他们最古朴的方式延续着千百年来对伏羲的敬奉。
为什么伏羲在这里有着这么旺的香火呢？究其缘由，那便是伏羲在此依龙马负图作了八卦，一画开天。
相传，有一天，伏羲沿黄河查看民情，在如今的孟津县会盟镇一带的黄河边，他忽发现在湍流的河水中，有一龙马，凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色,踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位演化绘制了图形。这个图形就是我们今天所说的“河图”，或曰“八卦”。
如今，在曾经龙马神现的地方，还有着众多的痕迹。龙马入黄河的叉河今仍称之图河；龙马上岸之处今名“负图村”；龙马被拴于树桩之处今名“马桩村”；伏羲画卦之处今名“卦沟村”。为了纪念这个“一画开天”的所在，当地的百姓还修建了“龙马负图寺”。负图寺今已不知建于何时，在前些年清理图河之时，曾出土唐碑两通，一通上刻“图河故道”，一通上书“龙马负图处”，今人珍藏之，列于古寺。寺内建筑多为明清两代依存而重修，共有着三进院落。院落内，尚有阴阳形古井一口，古碑数十通，分为二程、邵雍、朱熹、王铎等名人手迹，殊为珍贵。
汤汤黄河，郁郁洛水。在河图于黄河显现之后，又一位先哲在洛水中发现了洛书。
相传，大禹一日来到洛水之边，渺渺间，见一大龟显现。神龟负文，有数列于背，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，禹遂因而第之，并依此作《洪范九畴》，分九州而治天下。
传说，固然是虚妄的，或因后人为光其大意而附其骥尾，或因后人为传播广远而托言神授，但这其中，不可否认的是它定然蕴涵着文明之光。
神龟已去，洛书何存？我寻其踪迹，来到洛宁长水。
如今，长水西街仍存有两碑一井，昭显后世。一碑古朴浑厚，风化班驳，代无从考，今惟隐一“洛”字，据看护的老汉讲，此碑乃洛书出处的现存最早物证。另一碑还算完好，是雍正朝旧物，为好古之士河南尹张汉所立。如今，张汉手书的“洛出书处”四字，字体逸如流水，显露出几分难得的秀美。
张汉之碑前，今有一古井，乡民告知，此水清冽，望之见底。我于其侧，下望之，幽幽间，灵光乍现，犹若文明之光，扑朔眼前。
于其时，我感慨之。
苍苍河洛，华夏圣地，河图洛书，文明滥觞。
如今，洛阳虽已没有了往昔的峥嵘，但这处故土，哪里不是处处显露出她曾经的荣光！