在两千多年前的东周，周灵王有一个太子晋，虽生在王室，却不喜欢那些醉生梦死的宫廷生活。他心感世事如梦、荣华似云，总梦想着逃离那些权势纷争和宫廷争斗，向往着能找到一块属于自己的净土。
那块净土在哪里？子晋在苦闷中叩问上苍，昊天无语，只是寒暑轮替、星斗流转。
为了挣脱这份苦闷，他一个人跑出了深宫，在山间踟蹰，苦觅不归。有一天，子晋无意间来到了郁郁葱葱的缑山。在这里，紫气缭绕间，他似乎心有所感。
自此后，子晋独自一人，常流连于这缑山之间，超然于尘埃之外，过着闲云野鹤的生活。
在缑山之颠，子晋总喜欢吹起他的笙，用他清亮婉转的笙歌去与神仙通灵。这笙歌，有若仙乐，飘渺在缑山周边，山上的鸟儿听了，会盘旋不归，山下的农夫听了，也会忘记了耕田。
吹笙太子心清净,去与神仙日日游。
终于，有一天，这笙歌惊动了高士，嵩山逸人浮邱公来到缑山，把子晋接上了太室山。后来，子晋在太室求仙经年，感动天地，有年深秋，他果真驾鹤西游，渺渺然，陟彼神山。
关于这个故事，汉刘向的《列仙传·王子乔》曾载云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”
传说是神秘且美丽的，虽虚无飘渺，但却珍珠般闪亮，承载着后人对子晋的不尽怀想。
为什么子晋在百姓间有着如此美妙的传说呢？那是因为历史上的太子晋是一个心怀苍生的人，他多次为民请命，并敢于犯言直谏，有着非常高尚的品德。
历史上记载，周灵王时，洛水泛滥，威胁着王室的安危。周灵王欲派人壅塞洛水，王子乔（即太子晋）力陈不可，他告诉灵王，应该象大禹治水一样，顺其自然，因势利导，去疏导河道。灵王不听，为了保护他求长生的昆昭台，仍然命人前去壅塞河道。为了避免百姓受到洪水袭击，王子乔犯言直谏，拼死要灵王收回成命。灵王无奈，最后很不情愿地让人去疏导河道了。此事后，灵王对王子乔很是有看法，加上王子乔的弟弟姬贵从中作梗，灵王最后竟废了子乔为庶人。登山太子之位的姬贵害怕哥哥对自己形成威胁，更害怕哥哥在老百姓中的影响，心虚的他竟让灵王把子乔圈禁在了偃师的缑山上。王子乔从太子到阶下囚，天上落到地下，不久即抑郁而终。
人们同情王子乔的悲惨命运，不以为太子已死，相反却认为太子骑着仙鹤，吹着古笙，自此做了仙人，于是就有了汉代刘向《列仙传》里的记载，有了缑山上的升仙太子庙。
子乔死去了，但他的子孙却并没有忘记他。因子乔是王孙，所以，他的子孙从此后便全部改姓王，以示纪念。如今，子晋仍被太原、琅琊两个王姓支派奉为祖先。
到了武则天时期，一代女皇也认王子乔为自己的祖先（武姓出于姬，为王子乔后裔），她甚至还因此把国号命名为“周”。在去嵩山封禅之时，她还专门来到了缑山之颠拜谒子晋。在山颠上，女皇望着紫气缠绕的太室山，升仙的太子竟似隐于其间，这让她感念起这个祖先来，为此，她专门在此立下了著名的太子升仙碑。
为纪念王子乔，武则天封王子乔为升仙太子，并下令别立为庙。公元696年（万岁登封元年），她谒庙并亲撰《太子升仙碑记并序》。公元699年（圣历二年），在缑山上她立下了升仙太子碑。
为了修建升仙太子庙，武则天先后花费了近三年时间，并两次前往“视察”。为了立碑，武则天曾亲自撰写碑文，在撰写碑额时，还别出心裁地写出了“飞白书”，似流星划过苍穹，若秀发随风轻扬，其势暗合了王子乔控鹤升仙的故事。
太子晋的笙歌悠扬，升仙碑的飞白流丽，这多么让人向往啊。一日，我带着无限的想象来到了缑山。
小道崎岖，薄雾飘渺，攀登缑山之时，这沉郁的氛围，早已让人禁不住心驰神扬。
如今，升仙太子庙杳然不存，只有孤零零的太子升仙碑伫立在缑山之颠。
巨碑悠悠，巍巍而立。
升仙太子碑，立于武周圣历二年六月，高6.7米，宽1.55米，厚0.55米，龟趺、碑首蟠龙伏绕，额题“升仙太子之碑”，系乌篆飞白书。
走向前细观，碑文行草相间，意态豪放，雄茂秀润，有着极高的水准，至为精妙。内有武氏所造新字，是字形研究的精品。碑文共分五部分，第一部分叙述了升仙太子王子晋的生平和得道经过、描绘了飘渺瑰丽的神仙境界；第二部分赞美了大周建立后政权稳定、经济繁荣的盛世景象；第三部分叙述了建庙的原因；第四部分详细记述了建庙勒石的全过程；第五部分说明了刊碑勒颂的目的。
碑文有言曰：“庶亿载而惟新，齐两仪而配久。方伫乘龙使者，为降还龄之符；驾羽仙人，曲垂驻寿之药。使璇玑叶度，玉烛调时，百谷喜於丰年，兆庶安於泰俗。”
由此可知，武则天不仅在此寄托了对升仙太子王子晋的追念，同时也道出了她期盼大周永远强盛的愿望。
碑阴刻字分为三截，上截为武则天所撰写的诗作《游仙篇》，乃《全唐诗》未载之佚制，由薛曜楷书；中截为随行大臣武三思、王及善、苏味道、魏元忠、狄仁杰、娄师德、杨再思等人题名；下截为李旦及其重要属官的题名。
升仙太子碑之侧，有几通后人追念子晋的石碑，孤寂于没膝的白草中。其中一通为宋代之碑，为当时的永安县令所立，其内容已斑驳难辨。另有一通为风流皇帝乾隆所立，上言曰“缑岭葱茏嵩岳连，传闻子晋此升仙。割来太室三分秀，望去清伊一带绵”，印章落款处仍是他有名的“所审唯贤”。
“所审唯贤”，是啊，两千多年来，太子晋早已成了正义的象征，被一代又一代后人追念为贤德之人。翻阅历史，你会发现后人一直在赞扬着他高贵的品质，不曾间断。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”，南朝《古诗十九首》也存有“仙人王子乔，难可与等期”的诗篇，伟大诗人李白对太子晋亦有着“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的敬仰。
如今，我也来此追念子晋，虽不能象女皇一样建庙树碑，也不能象先人一样勒石以铭，但我也有着同样的思慕，涌于心中。
站立缑山之颠，南望太室，紫气弥漫，虚无有若太清，确有着几分仙家的无上空灵，于斯处，我想，子晋虽已逝去了两千多年，但他的身影却似并未走远，正直俊逸的太子晋，就好象在距离我们不远的那虚无飘渺处。
升仙太子今何在？缑山月夜闻吹笙。
今日，朋友，若你有心，又何必计较岁月阻隔、阴阳两界的那些俗规呢。只要你心怀几分纯净，沉坐缑山，月明中，那清婉的笙声就会幽幽而来，流到你的心间。