江河行地，日月经天。
时至今日，作为华夏子孙，说起周公，我们总会对这个先人表示怀念。
上古之事，语焉不详，但周公的吐握之劳、摄政襄王、制礼作乐，等等，却可在后世的代代传承中得以万古流芳。
周公者，姬旦是也，系周文王之子、周武王之弟，因其采邑在周，又为公爵，故得称周公。
周文王死后，姬旦辅助其兄长姬发伐纣灭商，取得了天下。周武王死后，他又辅助成王治理天下，“履天下之籍，听天下之断”，摄政理国长达八年之久，为周朝的八百年社稷奠定了坚实基础。
在国家治理上，周公不仅武功卓著，同时，在文治上，他也颇有建树。
为了给国家统治规范秩序，他“制礼作乐”，制定了一整套的规章制度。
东周时期，那是一个“礼崩乐坏”的时代，痛心疾首的孔子更是将周公的礼乐制度奉为圭臬，毕其一生去追求。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
由此可见，周公的“制礼作乐”是一套对后世政治、文化、生活产生了深远影响的典章制度。
那么，“制礼作乐”是一套什么样的制度呢？西周的礼乐制度，它属于上层建筑范畴。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。“礼”是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条；“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐，舞乐的规模必须同享受的级别保持一致。
鉴于周公“制礼作乐”的重大作用，历代统治者多追封其为“周元公”、“元和公”、“元圣文宪王”，不仅如此，有的地方更是为其立祠建庙，以示纪念和敬重。
如今，洛阳城里也有一处周公庙，位于老城西关外，西临是定鼎路，是今人追念周公的地方。它是全国三大周公庙之一，也是洛阳市现存较好的明清建筑群，1963年被河南省人民政府列为省级重点文物保护单位。
洛阳周公庙草创于隋末唐初。据《资治通鉴》记载，在隋末争夺国家政权的洛阳战役中，“密破宇文化及还。其劲卒良马多死，士卒疲病，世充欲乘其弊击之，恐人心不一，乃诈称左军卫士张永通三梦周公，令宣意欲世充，当勒兵相互击贼；乃为周公立庙，每出兵，辄先祈祷”。由是可见，建庙之初，仅为战争所需而已，并为其它意义。而后，洛人感周公营洛之弘德，香火旺盛，渐成规模，甚至发展成了全国三大周公庙之一。
到了唐代，贞观年间和开元年间均对周公庙进行了修缮，后又历明清代多次重修，始得保存旧制。
民国二十一年“一·二八”事变发生后，国民政府曾一度迁都洛阳。在此期间，周公庙被辟为考试院，峥嵘一时。后来，国民政府还都南京后，周公庙又被改造为洛京公园，成为老百姓的休息场所。
解放后，洛阳市人民政府拨付专款对周公庙加以修缮，并在庙内设立了出土文物陈列室，增加了周公庙的历史底蕴。1957年，洛阳市总工会对庙内进行了全面绿化，将此开辟为洛阳市工人文化宫。1964年，又在庙内设立了青少年俱乐部。1972年，洛阳人民广播电台及广播事业局也设于庙内，在上世纪90年代末才逐步搬出。
如今，走进周公庙，在历史气氛浓郁的古都洛阳中，这处古庙倒显得颇有几分寂寞。
跨过庙门，前行几步就会看到元圣殿遗址。据史料记载，该殿原为重檐三开间的明代建筑，殿内供奉“元圣”周公像。说到“元圣”，这是后世对周公的尊称，在唐宋以前，周公和孔子是并称圣人的，周公被尊称为“元圣”，孔子被尊称为“至圣”，被后人世世代代所敬仰。
如今，元圣殿只有几个石础、石鼓犹存，其它早已不见，让人颇有几分惋惜。
元圣殿之后，迎面而立的就是定鼎堂。民国二十三年，如今，国民党元老、原考试院院长戴传贤所题“定鼎堂”巨匾仍赫然在目，高悬于大殿门额之上。定鼎堂是周公庙大殿，建于明代，后经过多次重修，今天仍大体保持旧制。殿堂面阔五间，进深三间，虽说没有皇家气派，但也威仪堂皇。殿内正中端坐周公，左右分立其弟召公、毕公，世子伯禽、君陈配居两侧。
说到伯禽，我们会想到山东。山东现在之所以简称鲁，其中原因就在周公身上。周朝取代商朝之后，为巩固统治便开始分封诸侯，做实了封建之制。“黄帝为封建之始,至周制度始备”便是因缘于此。作为周武王最得力的助手，周公被封在了少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公为了辅助成王，他没有就封，而是派自己的儿子前往治理。
关于伯禽治鲁，至今还有一些的典故传说。
相传，伯禽到鲁后，大力地推行西周的礼乐制度，使这里成为保存西周礼制传统最丰厚的地方。伯禽治鲁和太公治齐的方针迥然不同。太公主要是抓经济的发展，不太注意意识形态，他“因其俗、简其礼”，“通工商之业、便渔盐之利”（《史记·齐太公世家》）；而伯禽则以极大精力抓意识形态：“变其俗、革其礼，丧三年然后除之”（《史记·鲁周公世家》）。在政治和用人的路线上，齐是“举贤而上功”，即任人唯贤，崇尚功业；鲁则是“尊尊而亲亲”，强调宗法等级制度和血缘关系。据记载，三年之后伯禽和太公到京城报政，周公听到他们各自的回报后，叹道：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！”意思是鲁的后世要败到齐人手里了。后来的发展果然如此。
虽然说在政治上伯禽不如齐太公，但他坚持其父周公的礼乐制度，在民风和教化上却得到了明显的提升，后来孔子诞生在鲁地就是一个很好的例证。
在定鼎堂前，这些历史往事的回想连绵不绝，每每想到一件，便会更增加一分对周公的敬仰。
定鼎堂后，现有礼乐堂、后殿及配祀两庑等建筑，均为清代建筑。如今里面有今人新做的壁画，用以展示周公伟业，也有一些出土文物陈列，向来人昭示历史风云。
行走在这些历史文物之侧，自己好像回到了那个上古的年代，瞻仰着描绘周公伟业的壁画，让人更是惊叹不已。
想到这里，我心存感佩，是啊，从“翦灭殷商”到“平定三监”，从“吐握之劳”到“摄政襄王”，从“分封诸侯”到“制礼作乐”，等等，这些事情无不彰显着周公的智慧与贤德。